体会一下《道德经》中一句

[rinspeed]

道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍。此两者，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。
注：朱子云：“道，犹路也,””人始所共由者也。其实生天生地生人生物公共之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟而后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝；生天地而之先，混无虚无之内，无可见亦无可闻。
要皆亦太极所判之阴阳也，两者名虽有异，而实同出一源，太上谓之玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑无物事，是为无欲观妙，此一玄也。及气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是为有欲观窍，此又一玄也。
要之，念头起处为玄 ，实为开天辟地、生人育物之端，自古神仙无不由此一觉而动之机造成。又曰无欲观妙、有欲观窍，两者一静一动，互为其根，故同出而异名。

[rinspeed]

看了昨天 《金枝欲孽》里如妃被退以后 的一些感悟，非常和我耳朵。所以转来，看过的朋友望能养心，领悟中庸的道义。

[rinspeed]

第七十六章
[原文]
　　
　　人之生也柔弱①，其死也坚强②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭，木强则折⑧。强大处下，柔弱处上。
　　
　　 [译文]
　　
　　人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
　　
　　
　　
　　[注释]
　　
　　1、柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。
　　
　　2、坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。
　　
　　3、草木：一本在此之前有“万物”二字。
　　
　　4、柔脆：指草木形质的柔软脆弱。
　　
　　5、枯槁：用以形容草木的干枯。
　　
　　6、死之徒：徒，类的意思，属于死亡的一类。
　　
　　7、生之徒：属于生存的一类。
　　
　　8、兵强则灭，木强则折：一本作“兵强则不胜，木强则兵”。
　　
　　
　　
　　[引语]
　　
　　这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。
　　
　　
　　
　　[评析]
　　
　　老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。我们感到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这种例子不胜枚举。当然，这也符合老子一贯的思想主张。
　　
　　

[罗密欧]

看了昨天 《金枝欲孽》里如妃被退以后 的一些感悟，非常和我耳朵。所以转来，看过的朋友望能养心，领悟中庸的道义。

哈哈，XD你也看啊。
接下去就看安茜的了......

[rinspeed]

其实我并不看好她
为了当然除了孝道以外，我还是比较批判安茜的做法的。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍。
那个失宠的妃子说得很明白，而安茜非要往里钻。。。世事皆如此的看不开阿。。